投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月16日(土)08時59分8秒 　 通報 大聖人は 「一念三千の出処は略開三の十如実相なれども義分は本門に限る。 爾前は迹門の依義判文、迹門は本門の依義判文なり、但真実… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月16日(土)08時58分21秒 　 通報 ここからは少しむずかしい言い方(表現)になるかも知れませんが、 この問題を解明するために、しっかり研鑽し思索していきましょう… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月16日(土)08時57分39秒 　 通報 しかし「時」の重要性を示した“撰時抄”を読んでいると、ある疑問に突き当たります。 その疑問とは、撰時抄に 「仏滅後に迦葉・阿… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月16日(土)08時56分50秒 　 通報 しかし、釈尊が自らの限界を自覚できるということは、その限界を超えるものを知ってはじめて可能になります。 自らの限界を自覚して… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月15日(金)09時15分28秒 　 通報 富木常忍に宛てた手紙のなかで、大聖人は 「心得ておきなさい。法華経と爾前経と相対して判別するのに “当分と跨節(一重立ち入る… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月15日(金)09時14分41秒 　 通報 大聖人は釈尊が修行した根源の法が「事の一念三千(三大秘法の南無妙法蓮華経)」であると明かされます。 大聖人のいう「事」とは“… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月15日(金)09時13分54秒 　 通報 これに対して、末法に生まれてくる衆生は過去に下種を受けたことがなく、成仏のための善根を持っていません。 簡単にいえば、釈尊と… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月15日(金)09時13分8秒 　 通報 次ぎの第五の相対が「種脱相対」です。 種脱相対とは、法華経本門には二つの“義”があり 「釈尊の本門(脱益仏法)文上」と「大聖人… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時16分21秒 　 通報 一度整理します。 迹門では、一切衆生の生命に仏と同じ生命が具わっていること(理の一念三千)が明かされ、 誰もが成仏する論理が… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時15分36秒 　 通報 これに対して後半十四品(本門)では、寿量品でやっと釈尊の永遠の生命観が語られ、 釈尊の本地である「久遠実成」が“三妙合論”に… Read More