投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時16分21秒 　 通報 一度整理します。 迹門では、一切衆生の生命に仏と同じ生命が具わっていること(理の一念三千)が明かされ、 誰もが成仏する論理が… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時15分36秒 　 通報 これに対して後半十四品(本門)では、寿量品でやっと釈尊の永遠の生命観が語られ、 釈尊の本地である「久遠実成」が“三妙合論”に… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時14分43秒 　 通報 さて、話を本迹相対にもどします。 大聖人は天台の「権実相対」からもう一重深く法華経を体系付け、 法華経二十八品からなる前半十… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時13分50秒 　 通報 伝教滅後、一代聖教の最高峰に位置する法華経が廃れていく当時の日本にあって、 行動と実質を第一義とする大聖人の行き方は、「どの… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時12分59秒 　 通報 そして、第四の相対が「本迹相対」です。 この“本迹相対”と、後に続く“種脱相対”こそが、 大聖人独自(独一本門)の教判であり… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月13日(水)10時19分24秒 　 通報 像法時代の後半に入り、六世紀から七世紀の前半にかけて、 日本では飛鳥寺・四天王寺・法隆寺などの壮大な寺院が次々と建てられ、 … Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月13日(水)10時18分36秒 　 通報 南三北七の諸家が釈尊一代の説法のうち、何が最高のものであるかに迷っていたときに、天台大師が登場します。 南岳大師に師事してい… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月13日(水)10時17分50秒 　 通報 繰り返しになりますが、 インドでは釈尊滅後、初期教団の経典結集から始まり、アビダルマ研究による小乗論集、 そして大乗仏教の興… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月13日(水)10時17分4秒 　 通報 次ぎの第三の相対が「権実相対」です。 人間の幸福の「因果の涌現」を目指す大乗教にも二種類あります。 それが“権大乗教(権経)”… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月12日(火)11時04分21秒 　 通報 編集済 それに対して、大乗教徒は経典の文言にとらわれるのではなく、 立体的にして融通のきく立場に立ち、釈尊本来の精神に立ち返… Read More