投稿者：河内平野   投稿日：2015年 3月13日(金)13時16分34秒   　 通報
誰もが「絶対に不可能だ」と諦め、悲壮感が社会を暗く覆う時──その時こそ、壮年が奮い立つのだ。

18世紀後半、イギリスの植民地だった当時のアメリカ。
不満は高まっていたものの、宗主国には従うしかない──そんな「常識」がはびこっていた。

その閉塞感を打ち破り、「独立」と「自由」こそが、
新しい、そして正しい「常識」だと喝破したのがトマス・ペインであった。

1776年、１冊のパンフレット『コモン・センス』で、闘争の烽火《のろし》をあげる。

「これまでの王冠をかぶった悪党全部よりも、一人の正直な人間のほうが社会にとってずっと尊いのだ」

「おお！　人類を愛する諸君！　暴政ばかりか暴君に対しても決然と反抗する諸君、決起せよ！」

その叫びは、市民の魂に火をつけ、勝利への息吹を呼び覚ました。
独立への道を大きく開いていった。

当時、彼は不惑（40歳）を迎えようとしていた。
今、同年代の“ヤング壮年”も大勢おられよう。

ペインは、生涯を正義と自由の闘争に捧げ、不当に投獄もされた。

その強さは何であったか。
それは、無名の庶民であったことだ。

職人の家に生まれ、妻に先立たれ、事業も失敗。
社会の底辺を生きた。

それだけに、大衆の思いや感情を敏感に呼吸していた。
そして自ら義勇兵に志願し、一兵卒として、独立の戦いに加わった。

真の丈夫《ますらお》は、周りを鼓舞するだけではなく、勇んで窮地の中に飛び込み、誰よりも苦労するのだ。

彼は綴った。

「われわれの偉大な力は数にあるのではなく、団結にある」

一人が立ち、年配の友も、若き青年も続いた。
「常識」の壁を打ち破り、「不可能」を「可能」へと変えていった。

完勝への結束は、常に壮年の勇気と行動力によって完成へと導かれるのだ。

富士の如く堂々と
明治維新の大功労者で、勝海舟らと共に“幕末の三舟”と讃えられた山岡鉄舟は、埼玉にも縁《えにし》が深い。

西郷隆盛に直談判し、江戸の無血開城の道を開いた英傑である。
10代で両親と死別、社会の激動、心の葛藤──人生の春夏秋冬を越えた鉄舟は、壮年期、白雪を頂いた富士の峰を仰ぎ、詠んだ。
「晴れてよし

曇りてもよし

不二の山

元の姿は

変わらざりけり」
世間の毀誉褒貶が何だ。
あの揺るがぬ富士の如く、わが使命の道を、堂々と進むのだ──。

そう決めた鉄舟の心は、何事にも微動だにしない。
後進の指導者の育成を、自己の研鑽と修行を、死ぬ間際まで怠らなかった。

西郷隆盛は、鉄舟を念頭に語ったという。

「命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人」と。

名聞名利をかなぐり捨てる人。
自ら決めた使命に、真っ直ぐに生き抜く人生。

「心の財《たから》第一なり」（御書1173?）との信念の生き方は、永遠に色褪せぬ、黄金の輝きを放つのだ。

青年の情熱は尊い。
しかしまた、40歳、50歳、60歳、70歳、さらに80歳と年輪を刻みながら、なお消えることなき情熱こそ、本物である。

絶対に、勝利の先駆を切ってみせる！

私自身が創価学会なのだ！──そう決意し、行動する一人がいる限り、学会は盤石だ。

今も忘れぬ光景がある。
第３代会長に就任して間もない頃の嵐の日であった。

吹き飛びそうな大田区小林町の私の家に、一人の丈夫が駆けつけてくれた。

「先生、大丈夫ですか！　私がお守りします！」と。

なんと埼玉からの長い道のりを、自転車を走らせて来てくださった。
今も、戦う壮年部の精兵として、あの時と同じように、目を輝かせ、広布の最前線を駆け回っておられる。
健康で

長寿の光道《こうどう》

共々に

生きなむ 開かむ

智慧の長者は
かつて、わが大阪の壮年部に贈った一首である。
師匠が開いた道がある。共に歩む仲間がいる。最高の充実がこの道にある。

フランスの作家サン＝テグジュペリは言った。

「みんながわたしを信頼している。歩かなければ、わたしは卑怯者だ」

師と共に、また真友と共に進む人生には、「報恩」という、決して曲がらぬ心の芯が通《とお》っている。

広宣流布とは、全人類を幸福にし、平和を築きゆく大偉業だ。
人生を懸けて悔いなき、最高にして名誉ある大目的ではないか。

進もう！　師弟不二の王道を！　登ろう！　未踏の広布の王者の山を！

日興上人は大聖人の不二の弟子として、ただ一人、師の教えを寸分違わず語り、叫び、弘め抜かれた。
「日興遺誡置文」を遺されたのは、88歳の時であられた。
求道の阿仏房は、高齢を押して、はるばる佐渡から身延の大聖人を訪れた。

老いるほどに若々しく、「仏法は勝負」の気概で戦い抜いた。
わが多宝会、宝寿会、錦宝会の皆様方の姿と、美事なまでに重なる。

真価はこれからだ中国の大詩人・杜甫は、詠じた。
「男児　功名遂ぐるは

亦た老大《ろうだい》の時に在り」

（男の仕事の完遂は

やはり年とってからだ）
人生の真価は、最晩年をどう仕上げたか、何を成し遂げたかで決まるのだ。
大聖人は57歳の御述作に、「此の大法のみ一閻浮提に流布すべし」（同1489）と宣言なされた。

牧口先生が入信されたのも57歳の時であった。
その無上の喜びを、「言語に絶する歓喜を以て殆ど60年の生活法を一新するに至った」と記された。

戸田先生が牧口先生に出会ったのは19歳。
そして獄中で師の逝去を知らされたのは、45歳になる時であった。

この時、地涌の菩薩の使命を胸に秘め、「妙法の巌窟王」となって、必ず師の正義の仇討ちをすると誓われた。

ここから、本当の戦いが始まったのである。