投稿者：河内平野  投稿日：2014年11月27日(木)08時46分9秒  　 通報
次元は異なるが、有名な「報恩抄」の一節には、
「極楽百年の修行は穢土の一日の功徳に及ばず」（御書三二九頁）
――苦難のない極楽での百年の修行の功徳は、この汚れた国土での一日の修行の功徳に及ばない――とある。

現実は、さまざまな、いやなこと、苦しいことの連続かもしれない。
しかし、それらがあるからこそ、成仏への大境涯を広々と開くことができる。
あたかも、ジェット機が高速で急上昇していくように、苦難を糧として、境涯を急速に高めていけるのである。

大聖人が仰せのように、《難即安楽》である。
また《難即解脱》であり、《難即前進》なのである。

正義を実践するゆえに、世間から迫害を受ける。それが真の宗教人である。
法難も入獄もなく、形だけの仏道修行でわが身を安楽に養っているのは、いわば宗教屋である。
広宣流布の偉業も、苦難また苦難があってこそ、完成に向かって進むのである。

さて、あるフランスの学者が、ＳＧＩの発展ぶりを見て、次のように感嘆していた。
「仏教が、これほどヨーロッパに広まるとは、まったく考えられなかった。
そして、これほどまでに、全世界に広まっていることは、驚嘆の極みである。
これは、創価学会が『新思考』をもって、（＝仏教を知らない世界の人々に）仏教を宣揚してきた正しさの証明である」――と。

一流の知性の《公平な眼》は、本質を見ている。
仏教史にかつてない、「正法」の世界的興隆。
この《事実》をありのままに虚心に見つめるとき、学会の《真実》もまた、鮮やかに映じてくるにちがいない。

新しき世界が開かれ、新しき時代がつくられていくとき、それまでの古い《常識》を打ち破る《新思考》が必要とされる。
その「知恵」にこそ、生きた仏法がある。

過去にとらわれず、現在に生き、現実に生き、未来を創りゆく仏法の自在無碍の英知の躍動がある。
一切を変化また変化と見るのが、仏法の基本である。
その変化に即して、不変の知恵を発揮するのが、仏法者の使命である。
かたくななだけの《旧思考》の安易さは、それ自体、真の仏法ともっとも縁遠い姿なのである。

【第四十四回本部幹部会　平成三年七月五日（全集七十七巻）】

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