投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 9月 7日(水)12時43分45秒 　 通報
また「聖人は所を去って帰ってこない(趣意)」(同頁)の文を、

日寛は〝国王の理に背くゆえ〟(日寛文段)と解釈しています。

国王とは政治を象徴した言葉で、その政治に道理が立たないということだと思います。
道理が立たない社会を支配しているのは〝力〟であり、力の論理は〝権力〟そのものです。

政治に力の論理が居座ると、その延長線上には必ず「敵を潰せ、敵を排除せよ」という
勇ましいスローガンとともに排除の論理が横行し、

その先にあるのが「戦争」であることは歴史が証明しています。

以上のことから、災難や戦争が起こる根本原因は、

権力者とか、民衆とかに関わらず、皆が正法に背いているからであり、
これをもって魔が来たり、鬼が来たり、難が起こるのだと大聖人は訴えているのです。

これが大聖人の平和論であり、根本思想です。

今は大聖人の生きた封建時代とは大きく異なり、世の中は民主主義の時代に変わりました。

もちろん、信仰の世界と政治の世界は次元が異なりますが、
政治も人間の営みである以上、多数決の考えを尊重する前に、

まずその大前提として、道理を重視していくことが出発点であり、人間としての原点ではないかと考えます。

もちろん、多数決の考えを尊重するのは議会制民主主義の精神です。

しかし、その前提には代表者は代表者としての振舞いという「義務と責任」が置かれているはずです。

その大前提を忘れて、ただ力の論理のみで押し通そうとするならば、
それはまさに権力の「奢り(おごり)」というべきものだと思います。

それと同じように、信仰者の立場で世界平和を目指す創価学会が、
御書や創価三代の指導を根本とせず、道理を無視して、力の論理で運営されるようになれば、

それこそ教団の自殺行為に等しいと言わざるを得ません。

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