2015年9月27日 投稿者：まなこ 投稿日：2015年 9月27日(日)12時51分31秒 通報 ■ 「生きた哲学」か否か 須田： 「功徳」と言うと、いわゆる「現世利益」のように思って、低級な宗教のように見下す人もいます。しかし、仏法の功徳論は、「生命を浄化せよ」「自分自身を変革せよ」という教えなのですね。 名誉会長： 功徳とは、現代的に言えば、「価値」であり「価値創造」ということです。 価値の内容は「美」「利」「善」です。 その反対（反価値）は「醜」「害（損）」「悪」です。人間の生活は、だれもが、これらの「価値」を目指して生きているのではないだろうか。 須田： 働くのも、食べるのも、本を読むのも、病気を治そうとするのも、全部、何らかの「価値」を得よう、創ろうとしていますね。 名誉会長： だれもが「幸福」を求めている。草木も自然に太陽に向かって伸びる。人間も、よりよき生活へ、よりよき生活へと生きている。 それは生命の本然の働きであり、それがなくなったら、「生きながらの死」です。墓場に入ったようなものです。 斉藤： 意識しようとしまいと、人間は幸福を求め、価値を求め、功徳を求めている —- たしかに、これは厳然たる事実だと思います。 理論や解釈をうんぬんする前に、この「事実」から出発すべきです。そうでないと、どんな哲学も、実人生と関係のない「死んた哲学」になってしまいます。 ──────────────────────────────────────── 分別功徳品から 仏希有の法を説きたもう 昔より未だ曾て聞かざる所なり 世尊は大力有して 寿命量るべからず 無数の諸の仏子 世尊の分別して 法利を得る者を説きたもうを聞いて 歓喜身に充編す （法華経p514) 通解 仏はめったにない法をお説きになられた。昔から未だかつて聞いたことのない法である。世尊には大いなる力があって、その寿命は量ることかできない。無数の多くの仏子は、世尊が分別して、法の利益を得た者を説かれるのを聞いて、歓喜か全身に充満している。 ──────────────────────────────────────── 遠藤： 仏法では、釈尊以来、「利」を否定したことは一度もありません。 「功徳」を積むことを常に奨励してきたのか仏法です。そもそも功徳の「功（く）」は「功（こう）」とも読み、「幸」のことです。また「徳」は「得」のことです。（「御義口伝」に「功は幸と言う事なり」（御書p762）と。また「徳は得なり」（勝曼宝窟巻上之本）とされる） 須田： もちろん仏法の「功徳」は、目に見える「現世利益」だけのことではありません。しかし、それを否定することは、宗教を実生活から離れた「観念の遊戯」にしてしまう。または、現実生活を向上させる力をもたない「力なき宗教」の弁解になってしまうのではないでしょうか。 ■ 煩悩すら そのまま功徳に 名誉会長： ともかく、宗教を「主観」の世界のことだけと見る偏見があることは、たしかでしょう。しかし、仏法は「生命の法」であるゆえに「生活法」なのです。 人生は、主観視すれは「我が生命」であり、客観視すれは「我が生活」です。どちらか一方ではない。 主観に偏れば唯心論的になるし、客観に偏れは唯物論的になる。どちらにも偏らず、「我が生命」を浄化し、強化して、「我が生活」を向上させていくのが仏法です。 また「我が生活」の改善をもって、「我が生命」の向上の証明とするのです。 たとえば「所願満足」と仏法では説く。「所願」は、基本的に客観世界の「我が生活」に関係している。「満足」は主観世界の「我が生命」の満足です。この両者が完全に冥合すれば「所願満足」であり、それが「幸福」です。これが戸田先生の哲学でした。 須田： そうしますと、「所願」が少ない人は、簡単に「満足」できる —- そうなるでしょうか（笑い）。 名誉会長： ソクラテスだったと思うが、「ちょっぴりしか欲をもたないことが、幸福への道」と言っている（笑） 斉藤： ある意味で、小乗仏教は、欲望を滅することによって、「幸福」を得ようとしたと思います。それに対し、大乗仏教なかんずく法華経は「煩悩即菩提」と説きます。 煩悩という「生命エネルギー」を、悪の方向にではなく、善の方向に方向づけていく智慧を教えています。 名誉会長： 大いに欲ばり、大いに目標を高くして、全生命を燃やしていけと教えるのです。「怒りを抑えよ」と説かず、悪に対しては激怒して戦えというのが法華経です。 御義口伝には「三毒の煩悩を此の品（分別功徳品）の時其の儘妙法の功徳なりと分別するなり」（御書p799）と仰せです。「貪・瞋・癡の三毒を捨てよ」というのでは偽善者をつくってしまう。また末法の巨大な悪にとって、こんな都合のいい民衆はない。おとなしく、無力に、翻弄されるだけの民衆であっではならない。 大いに怒れ、大いに情熱を燃やしていけ、妙法を根本とすれば、すべてが価値創造のエネルキーに変わるのだ。これが法華経の哲学です。 ともあれ、「功徳」と言い「罰」と言っても、宗教の専売特許ではない。万人の生活は、「功徳と罰」「価値と反価値」の連続です。商売して、売れれば「得（利）」だし、安く売って損すれば「損」すなわち「反価値」です。「素晴らしい名画を描きたい（美の創造）」という主観が実現したら、主観と客観の冥合であり、「幸福」を感じる。望むように絵が売れたら、「利」の価値の創造です。価値創造できたら、人間は幸福を感じるのです。 そして、「いかなる境遇（客観世界）にあろうとも価値創造できる」大生命力を、我が生命（主観世界）に開発するのが法華経の目的であり、それを人間革命という。 須田： それが真実の「功徳」ですね。 名誉会長： 信仰したからといって、苦しいことが何も起こらなくなるのではない。生きているかぎり、何か問題はある。しかし、何があろうとも「心」は微動だにしてはならない。妙法は「煩悩即菩提」「生死即涅槃」の法です。 広宣流布に前進していく信心があれば、必ず一切が「功徳」に変わる。その時はわからなくても、時とともに“万事これでよかったんだ”という所願満足の世界に入っていくのです。それを前提にして、三つの章を学んでいこう。まず順序として分別功徳品から。 Tweet