2015年8月6日 投稿者：まなこ 投稿日：2015年 8月 6日(木)18時35分39秒 通報 ■ 言論の「法輪」を打ち出せ 遠藤： 安楽行品の最後の部分では、「髻中明珠の譬」が説かれています。 —- 転輪聖王は、兵士たちの武勲に対して、武具や田畑や家や財宝など、あらゆる物を褒美として与えた。ただし、髻（髪を頭の上で束ねた部分）の中の明珠だけは誰にも与えなかった。なぜなら、この明珠は、王の頭上に、ただ一つだけあり、もしこれを誰かに与えれば、家臣たちは大いに驚いて怪しむだろうからだ。 しかし、本当に大きな功労があった者には、王は喜んでこの髻中の明珠を与えるであろう。この転輪聖王と同じように、仏も、第一の法華経を長い間、誰にも与えず胸中に秘めてきた。それを今初めて、あなたたちのために説くのである —- と。 須田： 転輪聖王は、インドの理想の王です。法華経がどれほど偉大な、あいがたい教えであるかを譬えたものです。転輪聖王が明珠を誰にも与えなかったというのは、釈尊が真実の教えを説かず、ずっと爾前・権教を説き続けてきたことを示しています。 名誉会長： この転輪聖王は、車輪の形をした「輪宝」という武器をもっていた、とされるね。 斉藤： はい。これを転がして、悪を砕き、国内を統治するといわれています。「輪宝」は、戦車の車輪とも、敵陣に投げ込んだ武器ともいわれます。 名誉会長： 王が「輪宝」を転じたごとく、仏は「法輪」を転じるのです。王の輪宝がハード・パワーであったのに対し、仏の法輪は言論による最高のソフト．パワ－といえると思う。 斉藤： 「法輪を転じる」ことから、仏の説法を「転法輪」といいます。初の説法を「初転法輪」といいますね。 名誉会長： 仏教は本来、縦横自在の「対話」の宗教です。対話・言論という“武器”で平和のために戦っていくのです。 大聖人は転輪聖王について「わずかな間に、全世界をめぐる」（御書 p1042 趣意）と説かれている。 友から友へ、ここからかしこへ、国から国へと、「法輪」を次々に転じ、自由自在に弘めていく。 悪に対しては、破折の精神で、敢然と戦う。これが仏の闘争です。 以前、平和学の父ガルトゥング博士も、仏教の思想を「車輪」にたとえておられた。 仏教は本来、開放的であり、車輪が回転するように、つねに新しき知恵を発揮しながら、その時代その時代の問題に取り組んでいく —- と。 遠藤： 創価学会の運動も、まさに、この通りですね。 須田： 博士は、先生との対談でこう言われていました。「車輪は動いています。名誉会長は、車輪の動きのごとく、『行動』によって仏教の運動を発展させておられる。仏教思想の車輪を回転させることによって、『東洋』と『西洋』を結ぶ原動力を与えてこられたように思います」（1990年10月、京都で）と。 名誉会長： 仏教の教えそのものが、決して硬直していない。偏狭なドグマ性から自由であり、社会に開かれている。博士は、ここに注目しておられる。 須田： 仏教が、社会の中に生き生きと脈動する宗教であることを実感します。 名誉会長： 日々、それを実践しているのが学会の同志です。言論という「法輪」を回して、来る日も来る日も、社会に平和の価値を生み出している。これほど崇高な姿はありません。 一軒また一軒、こつこつと激励や弘教に歩く。一人また一人と、友から友に仏法を語っていく —- 。その行動こそ「転法輪」です。妙法を世界に転じ広げゆく「広布の転輪聖王」の行動です。その福運は永遠です。 「御義口伝」には「三世常恒に生死・生死とめぐるを転輪聖王と云うなり」（御書 p733）と仰せになっている。今、行動した分だけ、来世も、次の生も、また次の生も、あるいは社会の大指導者となり、あるいは大科学者となり、大文豪、大経済人、大学者となり、また庶民の無名の王者となり、あらゆる長者の姿をとって、妙法を根本に人々を救っていけるのです。 大聖人は「霊山浄土に安楽に行詣す可きなり」（御書 p798）と仰せです。生きている間も、死んでからも、喜びに満ち満ちて霊山浄土へ行ける。生きていること自体が楽しいということです。生も歓喜、死も歓喜ということです。そうなるためには、御本尊に唱題することが楽しい、友に仏法を語ることが楽しいとなればいい。勤行が苦しくて苦しくてというのではダメです（笑い）。御本尊が慕わしくならなければ信心はウソです。 斉藤： そうなれば本当に揺るぎない「安楽」ですね。 遠藤： 「難即安楽」という大聖人の教えは、そうした永遠にわたる大境涯を築くための王道なのですね。 名誉会長： 「大難」と戦って、生命を鍛えに鍛えて、屹然たる自分をつくり上げることだ。そこにこそ真実の「安楽」がある。ダンテの境涯革命の書『神曲』にこうある。 「この山を登ろうとする者、 その麓にて大きな困難に出会うであろう。 されど登るにしたがって困難は減じ、 おんみの辛苦は今ようやく愉しみとなる。 やがて登ることきわめてやすく、 小舟で急流を下るがごとくなるであろう。」（煉獄篇第四歌、草間平作訳、岩波書店）と。 「いざ登りゆけ、汝は雄々し」 —- こう呼びかけているのです。 山を登れば、自分の境涯も上がる。谷に下れば、楽かもしれないが、最後は苦悩の人生です。 絢爛たる創価の世紀の幕は上がり始めました。全同志が一人ももれなく、「広宣流布の山」という無上道を登攀しぬいてもらいたい。そして、汝自身の揺るぎなき「安楽」の境涯の王座を、晴れ晴れと勝ちとってもらいたい。それが私の祈りなのです。 Tweet