2015年6月11日 投稿者：まなこ 投稿日：2015年 6月11日(木)21時34分11秒 通報 ■ 民衆に呼びかける経典 斉藤： これまでに、読者の皆さんから、たくさんの反響をいただきました。 各地の座談会の研究発表などでも、さっそく活用してくださっているそうで、より多くの方々に喜んでいただくためにも、更に更に真剣に学んでいこうと決意しています。 名誉会長： しっかり頑張ってほしい。自分自身の勉強になるから。後世に恥じないものを残そう。 「日蓮大聖人の仏法」について、世界ではまだまだ知らない人が多い。また、非常に誤解されている場合もある。 須田： 日本では、軍国主義思想に利用され、国家主義的とか、国粋主義的とか言われてきました。真実とは正反対に。 名誉会長： そう。そこで、どうすれば大聖人の仏法を、正しく世界に理解させていくことができるか。そのためにも、「法華経」を語る意味はあるのです。 法華経の真髄を説かれたのが大聖人です。法華経を学ぶことは、大聖人の仏法を学ぶことに通ずる。大聖人の仏法を学べば、法華経も分かっていく。表裏一体です。 ゆえに法華経を語ることは、ただ釈迦仏法のみを探究することではない。大聖人の仏法の、はるかな未来を見つめての、壮大な挑戦なのです。 仏法は深い。“言は意を尽くさず”と言うけれども、それでも語っていかねばならない。人々が大聖人の仏法を理解する機縁となり、広宣流布へ、人類の希望へとつながっていく論調にしたいのです。ある意味で一生の仕事だ。 斉藤： はい。教学部の“魂”として取り組んでまいります。 遠藤： 読者からの声をうかがって、すごいなと思ったのは、婦人部、女子部の皆さんの求道心です。学ぶ心、研鑚の意欲。本当に素晴らしいと思いました。 名誉会長： その通りだ。壮年部も男子部も、とてもかなわない（笑い）。純粋です。また粘り強い。特に女性は、観念でなく実感でつかもうとされている。 真剣に仏法を学び、語っていく功徳は、どれほど大きいか。その人は生々世々、舎利弗のような大学者の境涯になっていくにちがいない。 須田： 女性の仏法者の活躍に、こんな話があります。 仏教が出現してから百年か二百年たったころ、シリア王の大使であったギリシャ人が、インドを訪れた。そして驚嘆したというのです。 「インドには驚くべきことがある。そこには女性の哲学者たちがいて、男性の哲学者たちに伍して、難解なことを堂々と論議している！」 これを紹介している中村元博士は、さらに次のように指摘しています。「尼僧の教団の出現ということは、世界の思想史においても驚くべき事実である。当時のヨーロッパ、北アフリカ、西アジア、東アジアを通じて、＜尼僧の教団＞なるものは存在しなかった。仏教が初めてつくったのである」と（中村元訳『尼僧の告白』あとがき、岩波文庫）。 名誉会長： 哲学をもち、堂々と論議する女性たち —- 学会では、すでに常識だが（笑い）、当時の世界では、珍しかったのでしょう。 斉藤： 古代インドでは、女性の地位は奴隷と変わらないほど低かったそうです。そうしたなかで、釈尊が女性を入団させた事実は、革命的な行為であったとされています。 遠藤： 今年（一九九五年）は、北京で「世界女性会議」が開かれます。“女性にも、それぞれの分野の主体者として活躍する機会を”との声が、宗教の分野からも起こっています。 例えばキリスト教では、昨年（一九九四年）初めて、英国で国教会の女性司祭が誕生しました。カトリックでも、修道女の地位向上への要求を受けて、論議が高まっています。 名誉会長： すべての民衆を救うために説かれた仏法です。女性と男性に差別はない。出家と在家の違い、人種・学歴あるいは権力、経済力など、どんな社会的立場も関係ない。当然のことです。 仏法は、だれのために説かれたか —- むしろ差別され、虐げられ、“最も苦しんだ”人々をこそ、“最も幸福に”輝かせていく。それが仏法の力であり、法華経の智慧ではないだろうか。 Tweet