【日蓮大聖人の精神】池田先生指導
投稿者：河内平野 投稿日：2014年11月 9日(日)15時51分40秒

チャップリンが、自分の子どもに語った言葉がある。
「もし、いいと思ったら、どうやろうかなどとけっして心配するな、ねえ、チャールス(子息の名)、つまり直感だ
よ」

あれこれ考え、迷っている間に、思いきってやってみることだ。
まず行動だよ。そうすれば知恵は、いくらでもわいてんるものさ、と。

決して《無謀》を勧めているわけではない。
何事も、緻密な作戦、計画が必要なことはいうまでもない。
そのうえで、やるべきことが決まったら、あとは、躊躇せず、ともかく動いてみることだ。
知恵はあとからついてくる――これも一つの重要な真理である。

戸田先生も、同様のことを、よく教えられていた。
この「まず動いてみろ」も、《人生と奮闘し続けた母》の背中から、チャップリンが学んだことだったかもしれない
。

さて、チャップリンの話ばかりだと、ほかに知らないように思われてしまう。

ここで根本である御書を拝したい。
仏法の眼で見れば、自分より上位の者に責められる、迫害されることが「法華経の行者」の証明である。

日蓮大聖人はこう仰せである。
「上のせめさせ給うにこそ法華経を信じたる色もあらわれ候へ、月はかけてみち・しをはひてみつる事疑なし此れ
も罰あり必ず徳あるべし・なにしにか・なげかん」(御書九五〇頁)

――権力者である「上」が(大聖人を)責められるからこそ、
(大聖人が)法華経を信じていること(法華経の行者であること)がはっきりと目に見えてわかるのである。
月は欠けては満ち、潮は引いては満ちることは疑いない。
今、私(大聖人)も竜の口の法難・佐渡流罪という罰(不利益)をこうむった。
ゆえに今度は必ず徳(利益)があるでしょう。何を嘆くことがありましょうか――。

文永八年(一二七一年)九月十四日、佐渡に御流罪になられる直前、大聖人は、相模(現在の神奈川県)の依智におら
れた。

そこから在家の門下・富木常忍を励まされたお手紙である。
いうまでもなく、御文の「上」とは、直接的には当時の幕府権力をさしている。
そのうえで、もともと、この言葉は、広い意味での「高位の人」「権力者」を意味する。

今でも「お上」といえば、周囲に有無を言わせぬ権力の姿をさす。
「上」、すなわち、地位においても、権威・権力においても、
自分より上位の存在に迫害されることによって、法華経を正しく行じている一つの証明となるのである。

事実、大聖人の御生涯は、幕府から、また良観など大きな権威をもった僧からの迫害の連続であられた。
当時、大聖人には、社会的には何の特別な権威も、また地位もなかった。

自分より「下」の者にいろいろと批判されるのは、「法華経の行者」の証明とはならない。
「上」の人から弾圧されて、初めて本物なのである。

私どもは、このことの重大な意義を、深く拝してまいりたい。
また、大聖人は、月が欠ければ次は必ず満ちるように、潮が引けば次は必ず満ちるように、
この大悪の後には、必ず大善、大利益がありますよ、と。

御自身が大難のさなかにあられるにもかかわらず、むしろ門下を激励しておられる。
「なにしにか・なげかん」――何を嘆く必要があろうか、むしろ喜んでいるのだ、と。

このお言葉に、門下はどれほど安心したことであろうか。
苦しいときほど、民衆に「希望」を与える。「確信」を与える。

その広大な大慈悲こそ、大聖人の本来の御精神である。

【第一回中国総会　平成三年三月九日(全集七十六巻)】