2016年9月15日 投稿者：無冠 投稿日：2016年 9月15日(木)23時18分17秒 通報 編集済 全集未収録のスピーチ144編の各抜粋（聖教新聞 2006.5～2010.4）を掲示します。 2008-9-23 【秋期彼岸勤行法要】 ■ 一、きょうは、ありがとう！ 自分のため、地域のため、そして広宣流布の勝利のための尊い行動、毎日、本当にご苦労さまです！ 「彼岸」にあたり、ここ師弟会館に御安置されている創価学会の常住御本尊に、彼岸法要の勤行・唱題を行わせていただいた。 全人類の宿命転換のために、勇み戦っておられる、全国、そして世界１９２カ国・地域の尊き同志に届けと、私は一心不乱に題目を送り続けている。 また亡くなられた功労者の方々、さらに皆様方のご家族、そして広宣流布に連なる、すべてのご友人の先祖代々の追善回向を、本日も懇ろにさせていただいた。 日蓮大聖人は、御義口伝で明快に仰せになられている。 「今、日蓮と、その弟子たちが、亡くなられた聖霊を追善し、法華経を読誦し、南無妙法蓮華経と唱えるとき、題目の光が無間地獄にまで至って、即身成仏させる」（御書７１２ページ、通解） この末法濁悪の現代世界にあって、大聖人の仰せ通りに、難を乗り越え、不惜身命で広宣流布に励んでいるのは、ただ創価学会の私たちだけである。 この私たちの唱える題目には、計り知れない大功力がある。それは、生きている人々はもちろん、亡くなった方々の生命にも厳然と通ずる。 その題目の光は、たとえ言語に絶する地獄の苦しみの生命であっても、赫々と照らして、必ず必ず即身成仏させることができると御断言なのである。 私たちの題目の響きには、それほどの力が込められているのだ。 御本仏の仰せは、絶対であられる。 この一点を大確信していくならば、いかに悲しい生死の別れがあろうとも、嘆きに沈むことはない。 生命は永遠である。三世にわたって、心を通わせていける。苦しみから救っていける。悲観や感傷をも超克しながら、「常楽我浄」の生命の旅を、ともに励まし、ともどもに歩んでまいりたい。 ● 真の追善は創価の和合僧の中に 一、戸田先生は、よく語られた。 「広宣流布のために、日夜活躍している子どもの信心の功徳によって、必ず親も成仏していけるのである」 ”坊主に拝んでもらわなければ成仏できない”などとは、御書のどこにも記されていない。 大聖人は、親孝行の真心を尽くした女性の弟子に対して、”亡くなった、優しかったお父さまは、娘のあなたの題目の声を聞かれて仏になられるのです”と励ましておられる（同１４２４ページ）。 さらに、信心に励む女性門下に、「この功徳は、あなたの父母や祖父母、さらに無量無辺の衆生にも及んでいくでしょう」（同１２３１ページ、通解）と教えられている。 大聖人の仏法においては、自分自身が仏道修行に励んで成仏することが根本であり、その功徳を故人に回らし向けることが、真の追善回向になる。 それは、大聖人の御心に寸分も違わぬ、創価学会の広宣流布の和合僧の中でこそ、実現できるのだ。 ● 墓地革命の模範 一、全国の１３カ所の墓地公園、また各地の納骨堂でも、彼岸の法要が行われている。 無事故の運営に当たってくださっているご関係の皆様方に、この席をお借りして、心から感謝申し上げたい（大拍手）。 なかでも、秀麗な富士を仰ぐ富士桜自然墓地公園（静岡・富士宮市）は２３日、記念すべき「９５０万人目」の来園者を迎えた。 １９８０年（昭和５５年）の秋１１月に開園して以来、刻まれてきた尊い歴史である。 また、大分の九州池田記念墓地公園は、開園３年余で、ちょうど７０万人が訪れた。 各地で墓参に見えた、信心していない親族の方々からも、清々しい墓園を愛でる声が寄せられている。 墓石の平等性や、豊かな自然環境の保護も評価されている。さらに、地域に開かれ、郷土の繁栄に貢献していこうとする在り方に賞讃が寄せられ、識者や専門家からも”墓地革命”の模範として注目されている。 創価の「生死不二の都」は、常に明るい希望のにぎわいである。永遠の安穏と大福徳に包まれている。 一方、限りない大聖人の大慈悲を無残にも踏みにじったのが、日顕宗である。 戸田先生は、厳しく喝破されていた。 「坊主は、人々を救うためにある存在だ。 それを、御供養といって、信者を金儲けの道具にし、何の贅沢に使ったのか。何の遊戯雑談に使ったのか。 仏法の本義から根本的に誤った、腐った精神である。あまりにも情けない」 これこそ、腐敗し、堕落しきった、邪宗門である。正義の学会に敵対した日顕宗の凋落は著しい。 彼岸の墓園の姿一つ見ても、仏法の正邪は厳然と明らかである。 「学会は勝った！晴れ晴れと勝った！」と宣言しておきたい（大拍手）。 ● 毎日が「彼岸」 一、もともと世間で言う「お彼岸」、すなわち「春分の日」「秋分の日」を中心に行われる「彼岸会」の先祖供養や墓参は、仏法本来の儀式ではない。 法華経にも、そして御書にも、「彼岸の法要」については、まったく説かれていない。 インド、中国にも、見られない。一説には、古来の日本の農耕儀礼が、仏教と結びついたものといわれる。江戸時代に定着して、いわゆる葬式仏教によって巧妙に利用されてさた側面が否めない。 その点、戸田先生の見方は厳しかった。 「われわれはみな幸福をもとめて生活している。ゆえにわれわれが真に幸福になり、平和で幸福な社会を建設するために根本的な原理となり規準となるものが宗教でなくてはならない。 すなわち葬式とか法事などの形式が宗教なのではない」 そもそも、日蓮仏法では、毎日の勤行・唱題が、先祖への追善回向となっている。 毎日が彼岸である。いわば「常彼岸」なのである。 そのうえで、学会は「随方毘尼」の法理の上から、春と秋の「彼岸」を一つの節目に、より信心を深め、仏縁を広げる機会として、追善の法要を行っているのである。（「随方毘尼」とは、仏法の本義に違わない限り、各地域の習慣や時代の風習を尊重すべきであるとする考え） 「暑さ寒さも彼岸まで」と言われるように、「彼岸」は、太陽を巡る地球の運行リズムの区切りでもある。 さわやかな気候の中で、浩然の気を養いながら、縁ある方々への報恩感謝の祈りを忘れず、心新たに未来へ進みゆく出発点としていきたい。 私は、彼岸に際しても、亡くなられた方々の追善とともに、今この時、真剣に戦っておられる同志の健康と幸福、そして、その地域・国土の繁栄を祈りに祈っている。 ● 「全同志を幸福の彼岸へ運ぶのだ」 一、「彼岸」とは、「向こう側の岸」のことを指す。「此岸（こちら側の岸）」と対照をなす言葉である。 哲学や文学においても、「此岸」を人間的な世界ととらえ、「彼岸」に「真理を悟った境地」「日常からの超越」といった意義を込めることがある。 仏法では、生死や煩悩の渦巻く迷いの世界を「此岸」とし、成仏を勝ち取った悟りの境涯を「彼岸」ととらえる。 また「彼岸」は、「到彼岸（彼岸に到る）」ともいい、大乗の菩薩が悟りを得るための修行を指す。 真剣に、勇敢に、ダイナミックに、仏道修行に励みゆく、実践的な意義が込められているのが、本来の「彼岸」なのである。 一、生死の苦悩や迷いの激流を、渡り切らなければ、「常楽我浄」の岸へと到達することはできない。 大事なのは、「渡り切る」ことである。 どんな修行でも、中途半端では、やり切ることはできない。 いわんや、仏道修行という金剛不壊の仏の大生命を目指しゆく戦いにあっては、いかなる荒波があろうとも、断固として「渡り切る」ことだ。 戸田先生は常々、「全会員、全同志を幸福の彼岸へと運ぶのだ」と叫ばれた。 師匠とともに、同志とともに、一人ももれなく、幸福の岸へ「渡り切る」──そのための創価学会である。 「師弟不二」「異体同心」の陣列を、未来へと広げゆくのだ。 ■ 師が弟子を叱咤するのは、弟子を信頼し期待しているからにほかならない。 良き弟子は、その師の深き慈愛を噛みしめながら、薫陶を受けていくのだ。 一、戸田先生の訓練が、どれほど激しいものであつたか。私は、それを一身に受け切った。 要領のいい先輩の中には、私を「防波堤」として、すべて押しつけ、先生から叱られることを上手に避けている人もいた。 残念ながら、戸田先生から甘やかされた人間や、先生に気をつかわせた人間は、皆、正しき弟子の道をまっとうできなかった。 要領ではない。策でもない。 体当たりで、師匠の薫陶を受けていくことだ。どんな厳しい訓練も、求めて受けきっていくことだ。 それでこそ、鋼のような人格が鍛え上げられるのだ。 ■、仏法の「師弟」の世界は峻厳である。世間的な肩書や学歴などは関係ない。大事なのは「心」だ。「行動」だ。 いざという時に、師匠にまっすぐに仕えた人、身をもって仏法を学び、一生涯、正義を貫き通す人が、偉大なのだ。その人こそが、真実の弟子なのである。 ● 戸田先生の発願 一、この大聖人の甚深の御心が留められた、広布大願の御本尊こそ、師弟会館に御安置された御本尊であられる。 向かって右に「大法弘通慈折広宣流布大願成就」、左には「創価学会常住」と認められている。 創価学会常住御本尊を発願されたのは、戸田先生であった。 第２代会長に就任された直後、昭和２６年（１９５１年）の５月１２日に、先生は、「金剛不壊の大車軸」として、創価学会常住御本尊を請願された。 この熱誠に応えて、同月１９日、学会常住御本尊が、日昇上人によって認められ、翌２０日、戸田先生に直接、授与されたのである。 そして、表装などを整えて、７月２２日、戸田先生のもと、奉戴式が行われた。 先生は、深い真情を、次のように語られた。 「わたくしは五月三日、会長に就任し、学会は、『生命は永遠であり、われわれこそ、末法に七文字の法華経を流布すべき御本仏の眷属なり』との自覚を生じて、牧口会長が口ぐせにいわれていた発迹顕本をしたのである。 この確信において、広宣流布大願の曼陀羅をお願い申しあげ、精兵集い寄って、壮大な開眼奉戴の式が営まれたのである」と。 ● 常に師とともに 一、創価学会は、大聖人に直結した、仏の眷属の集いである。 広宣流布という大使命を帯びた、仏の教団である。 御本仏・日蓮大聖人の大願である「大法弘通慈折広宣流布」は、そのまま、仏意仏勅の創価学会が断じて成就していくのだ──これが、戸田先生の誓願である。弟子である私の誓願である。 戸田先生は、こうも師子吼された。 「わたくしは、創価学会理事長を学会創立以来つとめ．、故牧口会長とは影の形にそうごとく、生死をともにするために生まれてきたのである。 牧口会長のあの確信を想起せよ。 腰抜け坊主が国家に迎合せんとしたとき、『日蓮正宗をつぶしても国家諫暁をなさん』との厳然たる命令は、絶対の確信のほどがしのばれるのである」 この師匠の言葉に触れる時、生死を超えて、崇高な師弟の精神が迸ってくる。烈々たる破邪顕正の、師子王の魂が漲ってくるのである。 戸田先生は、このときの指導を、「全東洋への広宣流布は、かならず成し遂げられることを確信するものである」と結ばれた。 その通りに私は、戸田先生の不二の弟子として、創価学会常住御本尊を厳然と護り抜き、妙法を唱え続けながら、同志とともに、世界１９２カ国・地域へと広宣流布の波を広げてきた。 一、なお、関西池田記念会館の「池田記念講堂」に御安置されている関西常住の御本尊には、「大法興隆所願成就」と脇書されている。 この関西常住の御本尊は、昭和３０年（１９５５年）の１２月に、旧関西本部に御安置された。 あの「大阪の戦い」で私は、この「大法興隆所願成就」の御本尊に祈り抜いて、「まさかが実現」の大勝利を成し遂げたのである。 「大阪のいかなる人であれ、一人でも多く、このたびの戦列に加わって味方となるように！」と、早朝勤行も、丑寅勤行も行った。 その私の祈りに呼応して、全同志が奮い立ってくださったからこそ、「大法興隆所願成就」の道を開くことができたのである。 この御本尊を、広宣流布の勝利と拡大の「旗印」として、師弟不二の祈りと行動を貫いてきたことが、大関西の誉れである。 この常勝の方程式は永遠に不滅である（大拍手）。 ● 御本尊中心の団結こそ最も強い 一、創価学会の創立が、どれほど妙法に則った偉業であったか。 宗門の大学匠であり、御書全集の編纂をつとめられた日亨上人は、しみじみと言われた。 「御本尊様も本当に日の目を見たのは、学会が出現してからだ。学会のお陰で御本尊様の本当の力が出るようになったことは誠にありがたい」 創価の師弟が、どれほど大聖人の御心に直結した、正統の存在であるか。 また、日淳上人は明言されている。 「大本尊より師弟の道は生じ、その法水は流れて学会の上に伝わりつつあると信ずるのであります。それでありますから、そこに種々なる利益功徳を生ずるのであります」 学会には、正しき御本尊がある。正しき師弟がある。正しき広宣流布の和合僧がある。ゆえに断じて負けないのである。 戸田先生は教えられた。 「御本尊を中心とした団結ほど、この世で強く、固く、美しい団結はありません」 「自分には御本尊を信じているという偉大な力がある。どんな困難にぶつかっても、どんな境遇になっても、またどんな時代になっても、必ず乗り切っていけるという信心がある。 この確信が大事だ。これが人生の宝である」 この大確信で、朗らかに戦い、断固として勝ってまいりたい。 ● 「自他ともに！」これが学会精神 一、私たちの次元で申し上げれば、自分だけが安穏な状態になってよしとするのではない。 そこから再び、人々のために、逆巻く激流へと舞い戻っていくのだ。 荒れ狂う現実社会の真っただ中で、勇敢に、人間のため、民衆のために戦い、一人また一人と救う。自他ともに、生死の激流を「渡り切る」挑戦こそ、我らの学会精神にほかならない。 濁流の世間を、いささかも恐れない。 「立正安国」の対話に勇んで打って出る。 この学会活動の中にこそ、「常楽我浄」という最高の幸福境涯へと前進しゆく道がある。 今、生きている人はもちろん、亡くなられた方々も包みながら、一切を希望の方向へ、喜びの方向へ、建設の方向へ、勝利の方向へ、リードしていくのだ。ここにこそ真実の意味での「常彼岸」の姿がある。 大聖人は仰せである。 「この経を一文一句でも聴聞して心に染める人は、生死の大海を渡ることのできる船なのである」「生死の大海を渡るのは、妙法蓮華経の船でなくては、かなわないのである」（御書１４４８ページ、通解）と。 創価学会は、この日連仏法を掲げて、世界の民衆を、自行化他の実践を通して、成仏の大境涯へとリードしていく大船なのである（大拍手）。 一、結びに、全同志に箴言を贈りたい。 ポーランド出身の革命家ローザ・ルクセンブルク。 彼女が獄中から叫んだ、信念の言葉である。 「わたしは、いかなる境遇に自分が置かれようと、真底からの幸福感を失うことはありません」（秋元寿恵夫訳『獄中からの手紙』岩波文庫） また彼女は綴った。 「歴史はまさに私どもの手中にあると確信しています」（伊藤成彦訳『友への手紙』論創社） 元気いっぱい、張り切って戦おう！ 自分自身の幸福のために！ 民衆の勝利のために！（大拍手） Tweet