万年の鏡と公式②

投稿者：河内平野  投稿日：2014年10月 2日(木)12時30分55秒  　 通報
仏法を知らない日向は、日興上人を「外道」よばわりした。
仏法を究めておられる日興上人は、反対に「外典を学べ」と強く主張された。

ここには、対照的な仏法観があると思われる。
すなわち、一部の専門家だけに通用するような、狭い世界に仏法を閉じ込めるか、「一切法皆是仏法」と、大きく開いていくかである。

「外典」を知らずして、どうして外に広宣流布できようか。
わかりやすく対比すれば、日向のは《死せる仏法》であり、日興上人は《生きた仏法》を教えられたと拝される。
そして、この《生きた仏法》の正流を継いでいるのがＳＧＩなのである。

はじめに戸田先生の言葉を引いて述べたように、妙法を根底にする時、一切法は、おのおの最も価値的な働きを始める。
政治、経済、学問をはじめ、すべてが生き生きと活性化していく。開いてくる。蘇生してくる。

その「一切法」への脈動に仏法の生命があり、「一切法」と離れてしまっては、仏法の力を十分に発揮させることもできない。
また、日向は、学問のある日興上人を妬んでいたのかもしれない。

哲学者キルケゴールは「行動と情熱がなくなると、その世界は、妬みに支配される」と指摘した。
この一点に、彼の「現代批判」の核心もあった。
すべてを《水平化》させる――すなわち足を引っぱる悪知、と。

ともあれ、仏法は、社会へ、時代へ、民衆へと、つねに生き生きと脈動すべきものである。

戸田先生はある講義で、質問を受けた。
「インド・中国で仏法は滅びたと言われるが、そこには、ちゃんと経典もあるではないか」との問いである。

戸田先生は、強い調子で答えられた。
「経典があると言ったって、経典は仏法じゃありません。あれは本ですよ、本です！信仰がなければただの本にすぎないのであって、いくら経典や、寺があったって、もはや仏法は死んでいるのです」――と。

たとえば、いくら大聖人の御真筆があっても、《邪宗》となった寺に大聖人の仏法の生命はない。
仏法の生命は、生きた「正しき信心」にある。
その「信心」を伝え、仏法の生命を伝えるのが「師弟」の関係である。
大聖人、日興上人の仰せどおりに進んでこそ、仏法は万年に清らかに流れていく。
師敵対の「日向の末流」に従っては、仏法の心を殺す大罪となる。
師敵対の日向は、何重もの意味で、大聖人の仏法を破壊しようとした。
このコントラスト（対照）は、万年までの鏡である。

【第一回アメリカ青年研修会　平成三年十月一日（大作全集七十八巻）】

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