投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2017年 6月 9日(金)13時44分39秒 編集済
【宗教の五義】教機時国抄438㌻～441㌻まで(現代版、早読み)

■一、教を知る

教とは仏説から出た一切の「経・律・論」をいう。
これからはずれたものは外道である。

つまり、御書根本・師匠の指導根本ということ。

■二、機を知る

仏教を弘める人は、必ず相手の機根を知らなければならない。
末代においては、信じてもそしっても法華経(御書)を教えるべきである。
法華経(御書)は下種の法だからである。

■三、時を知る

時とは釈尊滅後(日蓮滅後)千年間の正法、次の千年間を像法、そして次の一万年の末法で、
末法では法華経(御書)の時か、組織論(我見・感情論)の時か、よく考えるべきである。

■四、国を知る

仏教は必ず国に応じた法を弘めるべきである。
日本国は一向に小乗(上座部・権威主義・官僚主義)の国か、
一向大乗(大衆部・人間主義・民衆主役)の国か、

大小(大乗・小乗)兼学の国か、よく考えなければならない。

■五、教法流布の先後

必ず先に弘まっている法(組織信仰・権威主義・官僚主義)を知って、
後の法(御本尊根本・御書根本・師匠根本)を弘めるべきである。

順序として、より深い法(創価学会の発迹顕本・本地)を弘めていくべきである。

以上の五義(大聖人直結・師匠直結・御本尊根本・御書根本・師匠指導根本)

を知って、仏法を弘めていけば、

日本国の国師(仏法指導者)となるのである。

したがって、

教は法華経(御書・先生指導)こそ第一の〝教〟であると知るのが、真に教を知る者である。

それなのに、今の会員は〝御書根本・先生指導根本〟が「第一」に迷って理解しない。
法華経(御書・先生指導)を真に読む者がいなければ、国師(仏法指導者)となる者もいない。

また、日本は日蓮大聖人以来、法華経・文底法門の機である。
これを知る者が真に機を知る者である。

それなのに、今の会員は組織信仰(人師)の指導が機という。
今は日蓮滅後750年、創価三代の指揮・指導で広宣流布する時なのである。
これを知る者が真に時を知る者である。

それなのに、今の会員は組織信仰主義や我見の感情論が中心で

御書をないがしろにし、先生の指導をないがしろにしてと、時に迷っている。

また日本は一向に御書根本・師匠根本の国である。
これを知るを真に国を知る者である。

それなのに、今の会員は一向に御書によらず、師匠の指導によらず、
組織論(人師)と我見の感情論によっている。

また、日本の仏教は欽明天皇以来、小乗・大乗・伝教・日蓮・創価と順に弘まってきた。

それが今、御書を根本とせず、師匠の指導をないがしろにする思想が弘まってしまっている。
これは教法流布の先後を知らないものである。

仏は悪知識に値ってはならないと誡められている。
― おわり ―