投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2015年10月 7日(水)16時30分58秒 　 通報

話を、上野殿御返事（適時弘法事）に戻します。

「時に叶った信心と志ざし」――。

時に巡りあい、時に叶った戦いに出会うということは稀なことです。
時に叶った信心とは、言い換えると「師匠と呼吸を合わせる信心」ということなのかもしれません。

事実、南条時光も弘安二年の暮れといえば、熱原法難期の真っ只中でした。
幕府からは重税が賭けられ、乗る馬もない、妻は着る物にもことかく状態でした。

そんな状況の中で、師匠の安否を心配し、師匠を護ろうと、
米二表をご供養することはまさに自分も「玉をまいらせて地獄へゆくと申すこと、これか」(p1561)です。

白米一俵御書には
「まことのみちは世間の事法にて候」「白米は白米にあらずすなわち命なり」( p1596)

――人間としての真の偉さは世間的な行動として表れる。
この白米もただの白米ではなく、生きている命をつなぐ大事な食料であり命そのものです――とある通りです。

その白米という物言わぬ植物でさえも、時を知って成長し、時を知って実を結びます。

また、仏も「時」を選んで出現します。
時に叶った信心とは、自身がもっとも成長できる戦いの異名なのだと確信します。

時に叶った信心の戦いは、時として、信じられないような功徳と地獄を、同時に味わうのかもしれません。

しかし、その戦いを起す時は、自分自身が自ら誓った誓願と志ざしの如何に依ると思います。

池田先生は、すでに後事の一切を弟子に託しました。

誰かを頼るのではなく、自分が自分の意志で立ち上がるしかないのです。

最後に、有名な「平家物語」の冒頭の文を記して終ります。

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。

沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらわす。

おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。

たけき者も遂にはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。

以上