投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月16日(土)08時56分50秒 　 通報 しかし、釈尊が自らの限界を自覚できるということは、その限界を超えるものを知ってはじめて可能になります。 自らの限界を自覚して… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月15日(金)09時15分28秒 　 通報 富木常忍に宛てた手紙のなかで、大聖人は 「心得ておきなさい。法華経と爾前経と相対して判別するのに “当分と跨節(一重立ち入る… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月15日(金)09時14分41秒 　 通報 大聖人は釈尊が修行した根源の法が「事の一念三千(三大秘法の南無妙法蓮華経)」であると明かされます。 大聖人のいう「事」とは“… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月15日(金)09時13分54秒 　 通報 これに対して、末法に生まれてくる衆生は過去に下種を受けたことがなく、成仏のための善根を持っていません。 簡単にいえば、釈尊と… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月15日(金)09時13分8秒 　 通報 次ぎの第五の相対が「種脱相対」です。 種脱相対とは、法華経本門には二つの“義”があり 「釈尊の本門(脱益仏法)文上」と「大聖人… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時16分21秒 　 通報 一度整理します。 迹門では、一切衆生の生命に仏と同じ生命が具わっていること(理の一念三千)が明かされ、 誰もが成仏する論理が… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時15分36秒 　 通報 これに対して後半十四品(本門)では、寿量品でやっと釈尊の永遠の生命観が語られ、 釈尊の本地である「久遠実成」が“三妙合論”に… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時14分43秒 　 通報 さて、話を本迹相対にもどします。 大聖人は天台の「権実相対」からもう一重深く法華経を体系付け、 法華経二十八品からなる前半十… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時13分50秒 　 通報 伝教滅後、一代聖教の最高峰に位置する法華経が廃れていく当時の日本にあって、 行動と実質を第一義とする大聖人の行き方は、「どの… Read More

投稿者：大仏のグリグリのとこ 投稿日：2016年 1月14日(木)09時12分59秒 　 通報 そして、第四の相対が「本迹相対」です。 この“本迹相対”と、後に続く“種脱相対”こそが、 大聖人独自(独一本門)の教判であり… Read More