投稿者：まなこ   投稿日：2015年 9月20日(日)20時48分53秒   　 通報
■　「死」ほど確実なものはない

須田：　まさに「死を忘れるな（メメント・モリ）」ですね。それで、いつも心に引っかかっている御書の一節があります。
「生死一大事血脈抄」の「臨終只今にありと解りて信心を致して」（御書 p1337）のところです。「臨終只今にありと心を定めて」というのなら、わかるのですが、「臨終只今にありと解りて」と言われているのは、どうしてでしょうか。

名誉会長：　大事なところです。人間は誰しも、「いつかは」自分は死ぬと知っている。しかし、あくまで「いつかは」であって、まだまだ先のことだと思っている。青年はもちろん、年をとっても、否、年をとればとるほど、「死」から目をそらす場合がある。
しかし、人生の実相はどうか。実は人間、次の瞬間には死んでいるかもしれない。
地震、事故、急病その他、死の可能性は「いつでも」あるのです。それを忘れているだけです。

斉藤：　確かに、その通りです。世界の果てまで、宇宙の果てまで逃げたとしても、「死」から逃げることはできません。

名誉会長：　「死は自分の前にあるのではない。死は背中から自分に近づいてくる」と言った人がいる。
「いつか頑張ろう」「これが終わったら頑張ろう」と思っているうちに、あっという間に年月は過ぎ去ってしまう。気がついてみると、何一つ、生命の財宝を積まないで、死に臨まなければならなくなっている。それが多くの人の人生でしょう。その時に後悔しても遅いということです。

須田：　確かに、「三日後に、あなたは死ぬ」と宣言されたら、のんびりテレビなんか見ていられません。

名誉会長：　しかし、よく考えてみれば、三日後が、三年後であっても、三十年後であっても、本質は同じなのです。ゆえに、いつ死んでもいいように、「今」を生きるしかない。
また永遠から見れば、百年も一瞬です。文字通り、「臨終只今にあり」なのです。戸田先生も「本当は、死ぬときのために信心するんだ」とおっしゃっていた。

須田：　よくわかりました。

名誉会長：　何が確実といって、「死」ほど確実なものはない。だから、今、ただちに、三世永遠にわたる「心の財」を積むことです。その一番大事なことを「あと回し」にし、「先送り」して生きている人が人類の大半なのです。
生死一大事というが、生死ほどの「一大事」は人生にない。この一番の大事に比べれば、あとはすべて小さなことです。そのことは「臨終」のときに実感するにちがいない。多くの人の死を看取ってきた、ある人が言っていた。
「人生の最期に、パーッと、パノラマのように自分の人生が思い出されるようです。その中身は、自分が社長になったとか、商売がうまくいったとかではなくて、自分がどんなふうに生きてきたか、だれをどんなふうに愛したか、優しくしたか、どんなふうに冷たくしたか。自分の信念を貫いた満足感とか、裏切った傷とか、そういう『人間として』の部分が、ぐわぁーっと追ってくる。それが『死』です」と。

斉藤：　その「人間として」の部分とは、十界論でいえば、自分が何界の生命なのか、自分の基底部のことですね。こういう話を聞くと、生命を高めに高めておかないといけないという思いが強まります。

名誉会長：　その意味で、「死」を意識することが、人生を高めることになる。「死」を自覚することによって、「永遠なるもの」を求め始めるからです。そして、この一瞬一瞬を大切に使おうと決意できる。

遠藤：　どこか原稿の“締め切り”に似ていますね。いやなものですが、やはり締め切りがないと原稿はなかなか書けないのも事実です。いつでもいいと言われたら、私なんか、まず書けません。

須田：　試験の期日もそうです。教学の勉強も、試験がないと「いつかやろう」「いつかやろう」と思って、先のばししてしまいます。

名誉会長：　もし「死」がなかったら、どうなるか。さぞかし人生は間のびして、退屈なのではないだろうか。

斉藤：　緊張感がなく、のんべんだらりとするでしょうね。

遠藤：　人口問題だって大変です（笑い）。

須田：　三百歳になって体も動かないのに、死ぬことができない —- 秦の始皇帝は不老不死の薬を求めたそうですが、反対に皆が「死ぬ薬」を求め始めるかもしれません（笑い）。