投稿者：一人のSGI 投稿日：2016年 8月15日(月)08時54分21秒 　 通報
＞後半に「「出世の本懐」 の本義は、大聖人の御生涯において、末法万年の一切衆生の救済のために三大秘法を確立されたこと」と
ちゃんと書いてありますし。＜

三大秘法（いかに３つの中に本門の本尊という言葉が入っていても）とだけ言うのと、三大秘法総在の御本尊（一大秘法）
と言うのとでは違います。
三大秘法というのは、現実に目の前に形としてある御本尊様（一大秘法）の意義を三つの側面で説明したものです。
三大秘法とは、しいていえば、まだ法理（理）の段階であり、現実に御本尊へと結実していく（事）前段階といった方が
わかりやすいでしょうか。
例えていえばある人の容貌、性格、特質だけを明示しても、それが現実に存在しているその人に結びついていかなければ、
実在の人間としての印象にはならないし、又、その人の現実の生活活動にもつながらない様なものです。
又、逆にいえば、容貌（戒壇）、性格（題目）、特質（本尊）はその人（現実の御本尊）の三つの側面だということです。
これについてはあとで考察を書きたいと思っています。

＞一つは、人を敬う、良い振る舞いをせよ＝組織、幹部、他宗、批判（建設的な意見も含む）をするな
いったい誰がそんな事言ったんでしょうね？学会員さんの中にはそんな解釈する方はほとんど居ませんし、そんな御書の解釈もありません。（笑＜

あなたも少なからず少しぐらい批判を持っているでしょうから、声をあげてみたらきっと解りますよ。
リーダー達は、何も批判がされないと見れる人達には、この上なくやさしいです。
大聖人が御出現されなかったら、良寛も善人としてしか、知られてなかったという事です。
意見されたとき、その人の正体がわかります。

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