会則珍問答⑦ 投稿者：ヨッシー 投稿日：2015年 2月27日(金)08時06分40秒 　 通報 編集済

⑦
Ａ：おはよう！今日もいい天気だのう。
Ｂ：師匠、今日はやけにお元気ですねえ。
先日はだいぶ動揺されてたようにお見受けしましたが。　何かいいことでもありましたか？
Ａ：バカモノ。あのような些細なことでワシが動揺するものか。
それどころか、ワシは「認定力」について思索を重ね、ついに認定法門のさらなる深みを知るに至ったのじゃ。はっ、はっ、はっ。
Ｂ：それはスゴイですねえ。師匠、是非お教え下さい。
Ａ：まあ、教えても良いが、こんどは軽々しく法華講なんぞには言うなよ。
Ｂ：わ、わかりました。
Ａ：大聖人が「開目抄」で「人本尊」の開顕を、「観心本尊抄」で「法本尊」の開顕をなされたことはお前も知っておるだろう。
Ｂ：はい、勿論知ってます。でも、先月の教学部見解で、「本門の本尊」に「人本尊」「法本尊」という立て分けはしなくなったんですよね。なにしろ、「日寛教学の一大秘法、六大秘法という用語は、今後用いない」と宣言したわけですから。
Ａ：その通りじゃ。そこには深い意味があったのじゃ。
いいかよく聞け、今回の新会則発表は、実はかの二大御書・人法開顕をもしのぐ重大法門の開顕だったのじゃ。
Ｂ：な、なんかスゴそうですね、どういうことですか？
Ａ：結論から言おう！　あの発表には、「認本尊」開顕、「謗本尊」開顕という、世紀の二大開顕がなされていたのじゃ！
Ｂ：おお！、なるほど。もう少し詳しくご教示下さい。
Ａ：つまりじゃ、六大秘法の否定によって、「人法」の立て分けと「人法一箇」の法義を否定したうえで、「本門の本尊」に認定した本尊と非認定（＝謗法）の本尊という「認謗二箇」の本尊を立てる新法門を打ち立てたのじゃ。
Ｂ：おお！大聖人が長々とし かも二書に分けて書いたのに、こちらは新聞２頁で一辺に成し遂げたんですねえ！
Ａ：その通りじゃ。これが日寛をも乗り越える「認定力」の真のすごさなんじゃ。「信」の一字のその前に、「認」の一字が大切なのじゃ。
Ｂ：「信心」ならぬ「認心」（にんじん）ですね！
Ａ：そうじゃ。どうだ、今日はスッキリしただろう。
Ｂ：師匠、ありがとうございました。

（つづく）

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